أبرز المدارس الفلسفية في الإسلام: دليلك للفهم العميق

أهم المدراس الفلسفيّة

المدرسة الفلسفيّة الفيثاغورية

تعود نسبتها إلى فيثاغورس، الذي قام بإنشائها في جنوب إيطاليا، وترى هذه المدرسة أنّ الحركة أساس الحياة ومنها تصدر الأصوات على أنّها أنغام موسيقى، ويقال بأنّ التطور في العمران الحديث يعود للمدرسة الفيثاغوريّة، وتلقّب بأعجب مدرسة في التاريخ.

المدرسة الفلسفيّة الأكاديميّة

أسّسها الفيلسوف أفلاطون، وتعدّ أشهر المدراس الفلسفيّة وأطولها عمراً، وتعتبر المدرسة الأكادمية في عقيدتها الأقرب إلى المدرسة الفيثاغوريّة، وكان لها دور كبير في تطوير علوم الرياضيات والفلك وخاصةً المدرسة الأكاديميّة في العصور القديمة، لكنّ المدرسة الأكاديميّة في العصور الوسطى تأثّرت بالشك كثيراً لما يدور من حولها، أمّا الأكادميّة الجديدة تطورت مع تطور الرواقة.

المدرسة الفلسفيّة المشائيّة

تأسست هذه المدرسة على يدّ أرسطو الذي كان تلميذ أفلاطون، وسميّت أيضاً بمدرسة اللوقيون أو الليسية، وسميت بالمدرسة المشائيّة وفقاً لاسمها، أي أنّهم كانوا يتعلّمون وهم يمشون، وقدّ استطاعت المدرسة بقيادة أرسطو كبير الفلاسفة في اليونان أن تسيطر مدرسته على التفكير البشريّ بشتى اتجاهاته لفترةٍ قرونٍ متواليةٍ، فاستخدم أرسطو قالباً علميّاً دقيقاً، وأسس منطقية وعقلية في المدرسة المشائيّة، وتمحورت قواعد المدرسة المشائيّة حول قواعد عقليّة لها الفضل في فصل الخصومات والنزاعات، وأساسها الفكر الصحيح، والاستدلال القويم، كما أنَّ هذه المدرسة تحاول ربط أبحاث الفلسفة بقضايا الإنسان، والتي هذه القواعد بالاضافة إلى قواعد أخرى ما زال يعمل بها حتى هذه اللحظة، فلقب بذلك أرسطو بالمعلم الأول، ويعدّ الكنديّ، والفارابي، وابن سينا، والطوسي، والميرداماد، وابن رشد، أهم الفلاسفة المسلمون اللذين ينتمون إلى هذه المدرسة العظيمة.

المدرسة الفلسفيّة الرواقيّة

قام زينون الرواقي بإنشاء مدرسة الرواقّة في مدينة أثينا، نسبة إلى الرواق وهو المكان الذي كانت تدرس فيه المدرسة علومها، فقدّ تعمق الرواقيين في الفكر الإنساني، ويعتقد الرواقيون أنَّ العواطف التي تصيبنا تجاه أمور معينّة تنتج عن أخطاء في الحكم، وأنَّ الشخص الذي يكون كامل أخلاقياً وفكرياً لن يُعاني من هذه العواطف، لأنّه يستطيع الحكم على الأمور وتقديرها بأنها سوف تحدث لا محاله، وقام الرواقيين بطرح فكرة أن المعرفة لا يمكن أن تتحقق من خلال استخدام العقل، فالحقيقة يمكن تمييزها عن الخطأ، وأنَّ الكون هو مادة منطقية، والمادة المعروفة باسم الله أو الطبيعة، كما أنّها تدعو إلى الكونيّة أي أن يعيشوا في محبة وأخوة، لأن الناس عبارة عن روح عالميّة واحدة، ويقول أوبتيتكوس أنَّ كل إنسان هو في المقام الأول مواطن لذاته، لكنه أيضاً عضو في مدينة كبيرة من الآلهة والرجال.